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《道德經》中的管理之學│✘│:慎終如始
釋出時間│✘│:2013-09-10  瀏覽次數│✘│:5587




  第六十四章

  其安易持↟✘•▩•,其未兆易謀↟☁▩☁·。其脆易泮↟✘•▩•,其微易散↟☁▩☁·。為之於未有↟✘•▩•,治之於未亂↟☁▩☁·。合抱之木↟✘•▩•,生於毫末;九層之臺↟✘•▩•,起於累土;千里之行↟✘•▩•,始於足下↟☁▩☁·。為者敗之↟✘•▩•,執者失之↟☁▩☁·。聖人無為↟✘•▩•,故無敗;無執↟✘•▩•,故無失↟☁▩☁·。民之從事↟✘•▩•,常於幾成而敗之↟☁▩☁·。慎終如始↟✘•▩•,則無敗事↟☁▩☁·。是以聖人慾不欲↟✘•▩•,不貴難得之貨;學不學↟✘•▩•,復眾人之所過↟✘•▩•,以輔萬物之自然↟✘•▩•,而不敢為↟☁▩☁·。


  第六十五章

  古之善為道者↟✘•▩•,非以明民↟✘•▩•,將以愚之↟☁▩☁·。民之難治↟✘•▩•,以其智多↟☁▩☁·。故以智治國↟✘•▩•,國之賊;不以智治國↟✘•▩•,國之福↟☁▩☁·。知此兩者亦楷式↟☁▩☁·。常知楷式↟✘•▩•,是謂玄德↟☁▩☁·。玄德深矣↟✘•▩•,遠矣↟✘•▩•,與物反矣↟✘•▩•,乃至於大順↟☁▩☁·。


  第六十六章


  江海之所以能為百谷王者↟✘•▩•,以其善下之↟✘•▩•,故能為百谷王↟☁▩☁·。是以聖人慾上民↟✘•▩•,必以言下之;欲先民↟✘•▩•,必以身後之↟☁▩☁·。是以聖人處上而民不重↟✘•▩•,處前而民不害↟☁▩☁·。是以天下樂推而不厭↟☁▩☁·。以其不爭↟✘•▩•,故天下莫能與之爭↟☁▩☁·。




  文章來源│✘│:中國營銷傳播網




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